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鑾字的基本解释
详细解释
康熙字典
说文解字
● 鑾
luán ㄌㄨㄢˊ
英语 bells hung on horse; bells hung
德语 kaiserlich (Adj),Glöckchen (an der kaiserlichen Kutsche oder in der kaiserlichen Empfangshalle) (S)
法语 grelot du char impérial,impérial
詳細字義
◎ 鑾
鑾 luán
〈名〉
(1) (形聲。从金，羉( luán )聲。本義:古時皇帝車駕所用的鈴)
(2) 古代皇帝車的儀鈴，安裝在軛首或車衡上方。上部一般爲扁圓形的鈴，鈴內有彈丸，鈴上有輻射狀的鏤孔。下部爲長方形的座;座的兩面常有釘孔。西周時開始流行 [bell]
人君乘車四馬四鑣八鑾，鈴象鸞，鳥聲，和則敬也。——《說文》
升車則有鑾和之音。——《禮記·經解》
鑾聲噦噦。——《東京賦》
如:鑾刀(繫有響鈴的刀子);鑾輅(裝飾有響鈴的車子);鑾音(響鈴的聲音);鑾聲(鈴聲)
(3) 皇帝的車駕，因用作帝王的代稱 [imperial carriage]。
如:鑾回(鑾駕回轉。鑾駕，代稱天子);鑾駕(天子的車駕。也指天子);鑾駕隊子(指親近天子的侍衛);鑾駕提爐(帝、後出殯時的儀仗)
(4) 另見 luǎn
常用詞組
【唐韻】洛官切【集韻】盧丸切【正韻】盧官切，𠀤音鸞。【說文】人君乗車四馬，鑣八鑾，鈴象鸞鳥聲，和則敬也。
又【翰林志】翰林院與金坡殿相接，故學士院號金鑾。【又】德宗移學士院於金鑾坡。
又【集韻】通作鸞。【古今注】禮記云：行前朱鳥鸞也。前有鸞鳥，故謂之鸞。鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。今或爲鑾，或爲鸞，事一而義異也。
又【韻補】叶閭員切，音攣。【劉邵·七華賦】載金鉦，鳴玉鸞。鼓興雷起，野火雲延。
人君乘車，四馬鑣，八鑾鈴，象鸞鳥聲，和則敬也。从金从鸞省。洛官切
(鑾)人君椉車四馬鑣八鑾。鑣上當有四字。每鑣二鑾，四馬故四鑣，四鑣故八鑾也。鑣者，馬銜也。銜者，馬勒口中也。許云人君乗車四馬者，人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義：易孟、京、春秋公羊說：天子駕六。毛詩說：天子至大夫同駕四，士駕二。詩云：駟騵彭彭，武王所乗。龍旂承祀，六轡耳耳，魯僖所乗。四牡騑騑，周道倭遲，大夫所乗。謹按禮王度記曰：天子駕六，諸侯與卿大夫駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰：周禮校人掌王馬之政，凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉，四馬爲乗。此一圉養一馬，而一師監之也。尚書顧命：諸侯入應門，皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六，校人則何不以馬與圉以六爲數，顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者，謂陰陽六爻上下耳，豈故爲禮制。王度記云今天子駕六者，自是漢法與古異。大夫駕三者，於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬，與異義異，與鄭駁同。此說文爲許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者，此破鑾在衡之說也。秦風正義曰：鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰：鸞在衡，和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同，故鄭依用之。蓼蕭傳曰：在軾曰和，在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩毛氏二說。謹案云經無明文，且殷周或異，故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云：鸞在鑣。以無明文，且殷周或異，故鄭爲㒳解。玉裁謂鄭箋駟𨮯云：置鸞於鑣，異於乗車也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無定說，而造說文云四鑣八鑾，宗毛氏。此又說文爲許晚年定論之二證也。八鑾，三見詩，字作鸞。鈴象鸞鳥之聲。此釋名鑾之義。鸞者，赤神之精。赤色五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。爲鈴系於馬銜之㒳邊，聲中五音似鸞鳥，故曰鑾。小雅鑾刀傳曰：鑾刀，刀有鑾者。言割中節也。禮記曰：聲和而後𣃔也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云：五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴，故謂之鑾。司馬氏輿服志云：乗輿鸞雀立衡。卽韓詩、戴禮在衡曰鑾之說。而爲之鳥形，恐非古矣。聲龢則敬也。聲字今補。龢字今正。玉藻曰：君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非僻之心無自入也。从金。鸞省。此舉會意包形聲。洛官切。十四部。
鑾的方言集汇
◎ 粤语：lyun4
◎ 客家话：[海陆丰腔] lan2 [梅县腔] lan2 [客语拼音字汇] lan2 [陆丰腔] lan3 [客英字典] lan2 [台湾四县腔] lan2 [宝安腔] lan2
